Irina Likhatskaya
Učitelj dopunskog obrazovanja
MBDOU Dječji vrtić OV br.17 "Osmijeh"
Lihatskaya Irina Alekseevna
Krasnodarska oblast, okrug Temryuk,
selo Kurchanskaya
Likovi i izvođači:
Sedam patuljaka, Vuk,
Baka, koza i sedam jarića,
Mama, tri praščića,
Crvenkapica, Pripovjedač,
Pripovjedač. Na jednom rubu šume,
U kući živi starica.
Svi znaju bajke.
Čeka unuke u posjetu.
Pa, unuci, pa znate,
U ovim živio u bajkama.
I vrlo su često posjećivali svoju voljenu baku.
(Na zvučni zapis pjesme "Gnomovi" Patuljci izlaze na pozornicu.)
Mi nevjerojatni gnomi, sićušan smo narod.
Svi žele biti veliki, ali mi smo suprotnost.
Mi smo čuvari bajki, prijatelji djece.
A također i ljubitelji šala i trikova.
Mi nevjerojatni gnomi, sićušan smo narod.
Svi žive pod gljivom i pod travom.
S leptirima smo prijatelji, a sa žabama smo u slozi.
Čak su i punoglavci dobrodošli u ribnjak.
1. patuljak. Jedan dva tri četiri pet šest, …
Jedan dva tri četiri pet šest, …
Jedna stvar nedostaje.
Svi. WHO?
1. patuljak. Negdje se izgubio onaj manji.
Vjerojatno je ostao kod kuće.
2. patuljak. Nije ostao, nego je zaostao,
Vjerojatno nas nije stigao.
(Svi patuljci pobjegnu tražiti patuljka Vasju. U to vrijeme iza grma izlazi patuljak Vasja.)
Vasja. Napokon sam sam, ne trebam nikoga
Otrčat ću svojoj voljenoj baki na večeru.
Ne daj da me čekaju kod kuće.
Zdravo, bako, tu sam!
Baka. Zdravo Vasja, kako si?
Dugo sam te čekao.
Pripremio sam večeru, ali tebe još nema.
Čekala sam te na večeri
Kako te trebam, Vasya.
Vasja. To je pravo čudo, kako mi je drago!
Tu su slatkiši i čokolada!
Baka. Zašto si sama?
Vasja. Ja sam svoj majstor!
Baka. Aj-jaj! Počastit ću te čokoladom.
Sreća, želim ti radost!
Vasja. Sreća? Što je?
Ružičasta? Plavo?
Imam jedan odgovor.
Sreća je sto bombona.
Baka. Oh, kako mi te je žao,
Sad me slušaj.
Sada smo samo nas dvoje,
Pogledajmo sreća izvan prozora.
Vasja. Sam ću ga potražiti.
Ja sam svoj gospodar. (Odlazi)
(Praščići istrčavaju na pozornicu. Plešu, igraju se i šale se.)
Naf-Naf. Prestanite skakati i skakati!
Hoćete li graditi kuće?
Svi. Ne trebaju nam kuće!
Naf-Naf. Što ako iznenada naiđe vuk?
Svi. Ne bojmo se vuka.
Naf-Naf. Što ako dođe zima i smrzneš se?
Svi. Ne bojmo se mraza!
Nif-Nif. Živjet ću ispod ovog drveta.
Noof-Noof. I ja sam ispod toga.
Naf-Naf. Pa, onda ću ići graditi kuću. (odlazi)
(Vuk izlazi na pozornicu.)
Vuk. Ja, gladni sivi vuk.
Znam puno o prascima.
Izađi brzo
Želim te brzo pojesti!
Nif-Nif. Imate nas, ne žurite.
Bolje budi oprezan!
Noof-Noof. Dirati ćemo te kopitima, pa i njuškama.
Zgazit ćemo te, pa i ugristi!
Vuk. Oh! Oh! Oh! Pusti me unutra!
Oprosti mi za sve!
Nisam zao, uopće nisam zao,
Neću te pojesti ni za što!
Nif-Nif. Znat ćeš sigurno, siva,
Kako uvrijediti djecu!
(Praščići svečanog pogleda, plešući, odlaze iza pozornice)
(Mama Crvenkapice izlazi na pozornicu i skuplja pite u košaru. Crvenkapica izlazi iza kulisa, rastežući se.)
Kr. kapa Sada je sunce izašlo.
Soba je vrlo svijetla.
S Dobro jutro, mama!
Majka. Dobro jutro kćeri!
Dan je davno došao
Soba je postala svijetla.
Brzo se obuci i spremi na put!
Moram otići do bake i odnijeti joj košaru.
Sada je vrijeme da krenemo. Sretan put!
Kr. kapa Zbogom, mamice!
Majka. Zbogom kćeri!
(Crvenkapica uzima košaricu i odlazi do bake. Pjeva pjesmu iz filma "Crvenkapica". Na svom putu susreće Vuka.)
Vuk. Gdje ideš, djevojko?
I zašto sad šutiš?
Što je u vašoj košarici?
Moj doručak, očito, dajte ga brzo!
Kr. kapa Idem vidjeti baku, bolesna je, loše joj je.
Donosim joj lonac maslaca i vrlo slatku pitu.
Vuk. Ionako nemam zube.
Nosi sve baki, dijete.
Gdje baka živi?
Kr. kapa Da, iza šume je skretanje.
Zatim idite šumskim putem,
Još malo iz mlina...
Vuk. A ja ću ići drugim putem.
Naći ću kraći put. (Bježi.)
(Patuljak Vasja istrčava u susret Crvenkapici.)
Vasja. Pa, kćeri, samo tako.
Sjećate li se naredbe svoje majke?
Moram nositi košaru kratkom stazom.
Na putu ne budi zločest i ne razgovaraj ni s kim.
Neprestano ste čavrljali i otkrili tajnu Vuku.
Već je ušao u kolibu i vjerojatno jede staricu.
(Crvenkapica plače.)
Vasja. Brzo pojurite na praščiće.
Dovedi ih brzo, reci im za nevolju.
Čekat ću te ovdje.
(Crvenkapica bježi. Patuljak hoda po čistini i nestrpljivo čeka Crvenkapicu i praščiće.)
Vasja. Ne, ne mogu više čekati
Trčat ću stazom.
Sustići ću zlog vuka,
Malo ću ga zadržati. (Bježi)
(Djeca istrčavaju na pozornicu. Plešu, skaču, vesele se. Zatim izlazi mama koza.)
Jarac. Velika, rogata koza,
Pazim na djecu svim svojim očima.
Za djecu ću dati sve i neću im nauditi.
I uvijek svakog dižem na rogove.
Kozlići, hrabri dječaci,
Držiš uši na vrhu glave.
Kozlići, hrabri dječaci,
Zli razbojnik luta rubom šume.
Idem do trgovine na pola sata,
Tamo ću naći darove za svakoga.
Molim te nemoj zaboraviti. Ne otvaraj nikome vrata,
I onda djeca kažu, zubi škljocnu,
Sivi vuk hoda i luta okolicom.
Male koze. Mama, mama, ne brini.
Dobro ćemo zapamtiti tvoje riječi.
U svemu ćemo se pokoravati
I nećemo vas iznevjeriti.
Jarac. Čim odem, djeco, iza praga,
Zaključaj vrata kuće. (odlazi)
Male koze. Čekat ćemo mamu
Skačimo i skačemo!
(Djeca plešu. Odjednom čuju zvukove vuka koji im se približava i sakriju se u kućicu. Vuk izlazi na čistinu.)
Vuk. Dugo sam hodao kroz šumu.
Napokon pronađena bakina kuća!
Hej, gospodarice, brzo otvori vrata!
Počastite me, gladan sam ko životinja!
(Iz kuće se čuje blejanje jarića.)
Željezna su vrata zaključana.
Kozlići, dječice moja draga.
To je tvoja majka došla k tebi i donijela ti darove!
Vasja. Hej kozlići, izađite!
Otjerajte zlog vuka!
Male koze. Hajde, Gray, ne traži da otvorimo vrata.
Požurite i dignite se!
Iako si lukav i podmukao, pa što,
Ne možeš nas prevariti, vuče,
Hajde, podigni strane.
Nabit ćemo te na rogove!
Vuk. Oh! Oh! Oh! Pusti me unutra!
Oprosti mi za sve!
Nisam zao, uopće nisam zao,
Neću te pojesti ni za što!
Male koze. Znat ćeš sigurno, Gray,
Kako uvrijediti djecu!
Vasja. Oh, hvala vam djeco,
Bio si cool s vukom.
Male koze. Što radiš, Gnome! Što to govoriš, Vasya!
Uostalom, ti si nas spasio od Vuka.
Vasja. Šteta, vrijeme je za bijeg.
Moramo spasiti baku!
Male koze. Čekati! I mi smo uz vas! (Pobjeći)
(Na sceni je bakina kuća. Vuk joj prilazi.)
Vuk. Dugo sam hodao kroz šumu,
Napokon sam našao bakinu kuću.
Kuc kuc!
Baka. Tko je tamo!
Vuk. To sam ja, Crvenkapica.
Baka. Povuci uzicu, dušo, i vrata će se otvoriti.
(Svi sudionici istrčavaju na pozornicu predstave i okružuju Vuka.)
Naf-Naf. Sape gore! Stani! Ne miči se!
Otpor je beskoristan!
Nif-Nif. Okružite ga, momci!
Inače će otići čupav!
Vuk. Oh! Oh! Oh! Pusti me unutra!
Oprosti mi za sve!
Nisam zao, uopće nisam zao,
Neću te pojesti ni za što!
Vasja. Čini mi se jasno gdje je sreća na zemlji.
Sreća je ako imaš prijatelja u blizini kad je zabava okolo!
(Svi sudionici reprezentacija izaći na opći ples i pokloniti se.)
Bajka za odrasle
Sreća i želja
Živio i živio u čovjeku Sreća i Želja. Činilo bi se živjeti zajedno i biti sretni... Ali ipak Sreća i Želja nisu se mogle slagati jedna s drugom. Sreća nije razumjela nasilnu prirodu Želje, a Želja nije mogla razumjeti što je toj Sreći uopće potrebno.
Tako je Desire želio mnogo novca kako bi čovjek mogao živjeti slobodno. I neka tjera osobu u potragu za obogaćenjem... Za to vrijeme, Sreća sjedi kod kuće i dosađuje joj se i nema što raditi... Ili je Želja poželjela šarmirati lijepu ženu, a sada i osobu, njegova želja zajedno, trčanje u teretanu, proučavanje svakakvih pristupa, poput pobrinuti se da uživaju u uspjehu sa ženama, i opet zarađuju... I opet, sreća nije u poslu, nemaju vremena za to... Želja čini sve za čovjeka, ali sreća je ipak nečim nezadovoljna...
Tada Sreća kaže Želji: „Daj da se ja konačno pobrinem za osobu, a ti sjedi i odmaraj se. Pa ću ti pokazati što on zapravo želi!” Tako smo se dogovorili... I sada osoba, zajedno sa svojom voljenom Srećom, uživa u svježem zraku, zvjezdanom nebu, sastancima s prijateljima, omiljenim aktivnostima... i ništa mu ne treba - već je dobro...
Sada Desire sjedi kod kuće, čami besposlen i ogorčen: “Što to radiš, Srećo! Da, ostavit ćete osobu bez lipe, i općenito, samo ga pogledajte - on je neka vrsta blagoslovljene osobe ili, što je još gore, izgled narkomana! Tko ima od toga koristi, kakve?! Da, on sam uskoro neće biti sretan zbog toga - neću više šutjeti!"
Tada su se Sreća i Želja dogovorile da sklope primirje i da zajedno nešto učine za osobu... Došle su na ideju da osobu odvedu u ljetovalište da se opusti. I Želja ima gdje ubrzati, i Sreća se dobro osjeća... Ma, to su bile lijepi dani! Napokon su u čovjeku Želja i Sreća živjele u miru!.. Ali čim se čovjek vratio iz odmarališta, sve je počelo iznova...
Tada su Sreća i Želja počele razmišljati što da rade: zajedno kratko djeluje, same ništa dobro ne mogu biti... Odlučile su tada da će svatko s osobom na svoj način, a da nitko ne biti glavni i ne miješati se u druge. Želja, ako to toliko želi, neka postavlja ciljeve, rješava životne probleme - općenito, on je odgovoran za nečije postupke, a Sreća je odgovorna za osjećaje radosti, zadovoljstva i zahvalnosti od svega što je u čovjekovom životu. Ali oni ne žive zajedno, već paralelno. Sreća više ne ovisi o želji, već je jednostavno uvijek uz čovjeka, bez obzira što i kako on radio, a želja ne ovisi o sreći, već jednostavno čini ono što čovjeku treba...
Svi sanjamo o. Kako je? Ima li svatko svoju? Ili postoji jedna stvar zajednička svima? Teško je reći. Današnja priča je o njemu, oh.
Jednom davno Sreća. A bilo je jako malo.
Odlučio jednog dana Sreća onom je dosadno i mora pronaći prijatelja. I nisam znao gdje da tražim. I Sreća je išla stazom.
Put je vodio do prekrasnog grada koji stoji na tihoj i mirnoj rijeci. Sreća se radovala: ovdje će sigurno biti prijatelj! I radosno je potrčala prema prijateljstvu.
Bilo je rano jutro vikenda. Ulicama grada nisu vozili automobili, prolaznici su još spavali u krevetima i sanjali.
Zatim je iza ugla skrenulo vozilo za odvoz smeća. Za volanom je sjedio tip sa sijedim brkovima i crvenom uniformom satnije. Sreća je veselo dotrčala do auta.
Ujak! Ujak! Zdravo! Ja sam Sreća! Budimo prijatelji?
Imate li mamurluk? – čovjek je tupim, umornim očima pogledao Sreću.
"Ne", odgovorila je Sreća posramljeno. - A što je to?Pa, kakva si ti onda sreća? Jednostavno si takav... prazno mjesto,” i tip je taksirao u prvo dvorište.
Otuda su se gotovo odmah začuli zvukovi tutnjave iz prevrtanja kanti za smeće. Stroj je zujao i zavijao, ne dajući ljudima spavati, ali svi su šutjeli. Uostalom, svi su znali da će, ako se tip uvrijedi i više ne dođe, biti puno smeća, a onda će život biti još teži.
Pozdrav, čika policajac! Budimo prijatelji? Ja sam Sreća.
Koliko si sretan? – policajac je prezrivo pogledao krhku figuru našeg junaka “Sreća je mercedes u velikoj brzini.” A ti, hajde, prođi. Nemojte me ometati svojim razgovorima, smjena mi je pri kraju, a nisam još ništa zaradio.
Dobro... - i Sreća je napustila policajca.
Dugo je lutalo ulicama i spremalo se napustiti grad, kad iznenada ugleda Mladić trčeći negdje. Izgledao je ozbiljno i pomalo strogo. Sreća je pomislila: "Evo kome treba moje prijateljstvo!"
“Halo!” viknulo je kad je sustiglo ozbiljnog mladića.
Zdravo! Što želiš?
Ja sam Sreća. Budimo prijatelji?
“Premala si”, čak je zastao mladić. - Možete mi dati kontrolni interes dionice, stan u Moskvi i lijepa žena?
Ne... još sam mali...
Pa, o čemu da razgovaram s tobom? Trebam sve odjednom! Oprosti prijatelju, ti nisi pravi za mene.
Sreća je počela plakati, gledajući za čovjekom koji trči. Ispostavilo se da nikome ne treba. Ljudi u tome ne vide svoju osobnu sreću. Zaokupljeni su svaki svojim snovima i ne primjećuju ono što je očito u blizini. Gledaju visoko u nebo, ali ne žele vidjeti što im se događa pod nogama.
Odjednom je neki motociklist posuo uplakanu Sreću iz jučerašnje lokve. Naša Sreća briznula je u plač više nego ikada. Nikad prije se nije osjećao tako nesretno. I odluči napustiti grad. Nije mu bilo mjesto ovdje.
Sreća je polako i tužno hodala do rijeke i odjednom ugledala malog uplakanog dječaka. Htjelo je otići, ali je dobrota nadjačala i Sreća je prišla djetetu.
Zašto plačeš?
Majka me grdila jer sam razbio vazu.
No, posuđe je srećom potuklo!
Da, reci to mojoj mami, jecao je beba, štucajući i brišući suze rukavom.
Zašto sjediš ovdje?
Gdje da idem?
Možda bi trebao otići i ispričati se mami? Sigurna sam da ti je davno oprostila i već se brine gdje si otišao.
Što ako me više ne voli? – i beba je opet zaplakala.
Pa evo još jedne! Kakva glupost! Naravno da voli! Samo malo ljut zbog vaze, ali reci joj da ćeš joj kad odrasteš kupovati sve vaze svijeta. A ona će se nasmiješiti i poljubiti te. Vidjet ćeš!
To je istina? A tko si ti?
Ja sam Sreća, ali nitko ne želi biti prijatelj sa mnom...
Želiš li da ti budem prijatelj? Jako si dobar!
Naravno da želim! Kako nevjerovatno!
Što ćemo učiniti?
Podijelit ćemo sreću sa svim ljudima, i tada ću postati velik, velik!
hura! Slažem se! Idemo kući, Sreća! Čekao sam te! - reče dječak, pa se držeći za ruke krenu kući.
p.s. Prijatelji, posjetite stranicu, pročitajte najnovije publikacije i saznajte tko je u TOP-u najboljih komentatora tekućeg mjeseca.
Ideje o sreći ključna su značajka svjetonazora osobe, koja je dio njezina životnog sustava vrijednosti. Snovi o sreći oduvijek su svojstveni čovjeku. U suvremenom društvu posebno je izražen “felicitarni sindrom” kao sklonost ka sreći-sreći i sreći-zadovoljstvu. Ovakvo shvaćanje sreće aktivno se očituje u sociokulturnom životu: koketiranje sa sudbinom na svakojakim “poljima čuda” naizgled je neiskorijenjivo, kao i sama ta bajkovita polja, potraga za zadovoljstvom i uspjehom očituje se u cijelom nizu hedonističkih slogana. i aktivno popularizirani “smajlić” - svojevrsno standardizirano lice ljudske sreće.
Čovjek našeg vremena luta u potrazi za srećom i dobrom prostorima društva i kulture ništa manje nego čovjek prošlih vremena.
U aksiološkom smislu, sreća je vrijednost, mjerilo dobrote u čovjekovom životu, ideal savršenstva i bića uopće (Dubko, Titov, 1989). U kršćanskom shvaćanju prava je sreća moguća samo u Bogu: u ljubavi Božjoj, u bivanju s Njim. S ove točke gledišta, prisutnost sreće u životu osobe nezamisliva je bez prisutnosti duhovnog života u njemu.
Koliko god oblici života bili lijepi, istinska je sreća nedostižna ako čovjek ne pobijedi grijeh u sebi. "
Što je sreća? Dolazi li to u samom životu ili se mora dobiti?... A otkud to nemanje i bijeda? Je li to moguće prevladati ili je suženo, kobno?..” /Iljin/.
Kao jedan od ključnih pojmova kulture, “sreća” zauzima važno mjesto u slici svijeta koja se sagledava kroz prizmu ruskih bajki. Sretni aspekti ruske bajke dotiču se niza hitnih pitanja: što je prava sreća i kako je ne zamijeniti s varljivom, lažnom? Kakav put vodi do takve sreće i kako je pronaći, a kako ne skrenuti s nje? Kako je sreća povezana sa svakodnevnim blagostanjem? Je li to u korelaciji s vrlinama? Za dobro? S lošom srećom, koje je toliko u sudbini junaka iz bajki?
Značajno je da se bajkoviti tlačitelji "nesretnih" junaka (siročića, pastorki itd.) slušatelju čine prilično uspješnim u svakodnevnom životu; imaju sve što se čini potrebnim za sreću: roditeljsku zaštitu, vlastiti dom, kućanstvo i blagostanje, sve je u njihovom životu u redu. Međutim, pripovjedač takvim junacima daje posebna obilježja.
Dakle, ako vaše omiljene junake iz bajki karakterizira naporan rad, onda će antijunake karakterizirati besposlica; vještina junaka suprotstavit će se nesposobnosti antijunaka, milosrđe - okrutnost, strpljivost - ljutnja, poslušnost - žudnja za moći, skromnost - narcisoidnost, krotkost - ogorčenost, rezignacija - osvetoljubivost.
Opozicija po principu “junak – antijunak”, “vrlina – mana”, odvijajući se u dinamici razvoja radnje bajke, oba lika dovodi do različitog kraja za svakoga. Sreća jednih i nesreća drugih mijenjaju mjesta na kraju radnje, označavajući pobjedu ili poraz različitih životnih puteva.
Antijunaci, u najboljem slučaju, gube ono što su imali: kraljevi - svoje kraljevstvo, bogati - bogatstvo, a ponekad im se oduzima ljudski izgled ili sam život. Sreća se otkriva "nesretnicima", nehotice evocirajući sjećanje na evanđeosko obećanje blaženstva "uplakanima i krotkima".
Vrijednosnu posebnost sreće bajka iskazuje u svom konačnom, rezultatskom karakteru: slika razbijenog korita antinomična je slici svadbene gozbe, kao izraz opreke „lažno shvaćanje sreće - pravo shvaćanje .”
Sreća se u bajci može manifestirati kroz svakodnevni ideal blagostanja i osnivanja kućanstva, ali to postaje moguće, u pravilu, zahvaljujući čudesnoj pomoći junaka kao odgovor na dobrotu srca i njegovu spremnost da dati svoj posljednji: "... Ovdje starac govori Ivanu: "Za svoju istinu i za svoju velikodušnost primi što zaslužuješ!" I gle, jedna za drugom, zlatne i srebrne sjekire poletješe iz jezera, pravo u Ivanove ruke. Ivan se začudi, pokloni se i ode kući. Sredio je poslovne stvari - počeo je živjeti i živjeti, ne znati za tugu, pomagati ljudima."- tako u bajci “Tri sjekire” sreća dolazi Ivanu koji je svoju posljednju repu dao prolaznom djedu i pošteno odbio prepoznati vlastite jednostavne, željezne sjekire koje su došle bog zna odakle.
Bajkovita sreća može se manifestirati u sudbini heroja u obliku ljubaznog muža ili žene koji su uspjeli pogoditi svoju zaručenu polovicu u neupadljivom, skromnom izgledu: "... U to vrijeme vozio se poljem jedan fini momak - bogat, kovrdžav, zabačen. Vidio je zlatne jabuke, dodirnuo djevojke: - Koja mi od vas donese jabuku, udat će se za mene! .. .A jabuke su visjele nisko, pod Bile su rukama, a onda su se iznenada digle visoko i visoko - Sestre ih nisu mogle srušiti - zaspale su ih, htjele su ih otkinuti. grane su joj se klanjale, jabuke su im se skotrljale u ruke, i ona je počela živjeti sretno."- sreća u bajci povezana je s dobrom obitelji.
Bajkovita sreća može se očitovati iu stjecanju novog, kraljevskog statusa od strane heroja ili junakinje jednostavnog podrijetla, koji je također povezan s brakom: “Tada car uze Vasilisu za bijele ruke, posadi je do sebe, i tu svadbu proslaviše... Vrati se otac Vasilisin i raduje se njenoj sudbini...”; "...Udali su princezu za radnika. Počeli su živjeti i živjeti, ne da znaju za tugu, već da čine dobro."; sreća je u bajci povezana sa stjecanjem posebnog, kraljevskog dostojanstva, kao vidljivog izraza dostojanstva srca.
Istina se ovdje pojavljuje u bliskoj vezi s kategorijom sreće. Sreća "ožalošćenih" nije opravdana samo čestitim darovima. Dinamika odvijanja bajkovitog zapleta praćena je tako jasnim slušateljevim doživljajem neistine, nepravednog stanja stvari, iz kojeg se rađa i slutnja neizbježnosti istine. U sukobu heroja i antijunaka nema propasti; ovdje se rađa živi osjećaj nadolazeće čudesne promjene i utjehe.
I opet se sjetim Evanđelja: “Neću vas ostaviti siročad... doći ću k vama.” Bajkovita sreća “ispliva” iz ruku onih junaka kojima je postizanje i očuvanje svakodnevnog blagostanja u suprotnosti sa životnom istinom i postaje samo sebi svrha.
Glavna bajkovita opozicija bajke “svoj – tuđi” ovdje se očituje kao kontrast između pravednosti “nesretnika” i nepravednosti “imućnog”, otkrivajući vrijednosni odnos prema semantičkim dominantama narodnog kultura: istina (istina) bez veze s dobrim za ruski mentalitet uopće nije istina .
Otuda tradicija posebnog zanimanja za pravdu u kombinaciji sa spremnošću da se dostojanstveno prihvate “udarci sudbine”. Zato su junaci skromni, tj. Oni koji imaju dar da u miru prihvate i tuge i uvrede, kao i neočekivane radosti i dobre promjene sudbine, ne očekuju svoju sreću u zlatnim polugama.
Jedan od rječitih primjera bajkovite aksiologije sreće u odnosu na njezinu povezanost s bogatstvom, blagom i novcem je bajka “Mena”. U njemu "mali seljak", žureći na vapaj za pomoć, spašava trgovca iz vode, za što neočekivano od njega dobiva velikodušnu nagradu - komad zlata veličine konjske glave. Na putu kući svojoj starici nevino mijenja zlato: prvo za najboljeg konja iz trgovčevog stada, zatim konja za vola iz pastirovog stada, zatim vola za ovna, ovna za svinju, svinju za iglu iz trgovačke robe: "...Starac odabra lijepu iglu, zahvali mu se i ode kući. Dođe do kuće, poče se penjati preko ograde i izgubi iglu. Istrča starica u susret starcu: "O moj dragi! Bio sam potpuno izgubljen bez tebe. Pa, reci mi, jesi li bio kod trgovca? - "Što ti je trgovac dao?" - "Gdje je?" za konja.” - “Gdje je konj?” - “Mijenjam ga za ovna.” - “Gdje je ovan?” - “Mijenjam ga za prasence?” - “Gdje je prase?” - "Mijenjaj ga za iglu: Htio sam ti, stara, dati dobar dar, ali sam se... popeo preko ograde i izgubio ga." vratio se; Hajdemo u kolibu i večeramo s onim što je Bog poslao."
Ovdje bi se kod pripovjedača moglo posumnjati na gorku ironiju i ozlojeđenost zbog rasipničke jednostavnosti starca. Međutim, komunikativni aspekt priče, jasno razotkriven u konačnoj verziji, dopušta nam da ovu radnju protumačimo na ovaj način: ovo je priča o tome kako je starac, neopaženo sam, protraćio zlatni dar velikodušnog trgovca i izgubio ništa.
Mogućnost takve interpretacije može se potvrditi i komparativnim aspektima; Zaplet "Mene" sa svojom apologijom za jednostavnost srca nije jedini takve vrste... Navedimo kao primjer dvije antinomične ruske bajke - "Čiva-čivi-čivičok" i "O šumi". drvo."
U arhitektonici radnje vrlo su slični: žive starac i starica, starac odlazi u šumu po drva, sprema se posjeći drvo i odjednom... U prvoj bajci, ptica, u drugom stablo samo traži od starca da ne posječe stablo i u zamjenu za to učini što god želiš. Od ptice, zamolivši najprije ono najosnovnije – još kruha, starac i starica, ne mogavši se zaustaviti, mole redom stoku, “bogatu kolibu za bogataša da živi, i za sluge da hrane i čuvaj stoku”, onda traže da ih učine kraljem i kraljicom, a nakon toga im nije dovoljna kraljevska kruna i vlast: “Idi do ptičice, zamoli ga da nas učini svecima!” (u drugoj verziji - od bogova). Starac pita za pticu, vraća se kući, gleda - tamo je stara koliba, starica u starom sarafanu ... Opet je otišao u šumu, počeo je grditi pticu: "Što si to učinio! sad više novca, jer u kući nema baš ničega!” A ptica odgovori: “Štede li sveti novac? Razmišljaju li sveci o jelu i kruhu?" reče ona i odleti. Starac se vrati starici bez ičega."(Završetak verzije s "bogovima" je jadniji - bračnom paru se uskraćuje pravo na ljudski oblik, starci se pretvaraju u nerazumne životinje, glupa stoka - zauvijek postaju bikovi.)
Drugačiji je razvoj radnje u bajci „O šumskom drvetu“. Starac žuri kući sa staricom da se posavjetuju – što da traže od šumskog drveta; Sjedaju na klupu pred kolibom, pita starac: "...- Hoćeš li - isprosit ćemo puno, puno novaca? Pomisli starica: - ... Što će nam, stari, puno, puno novaca? Nemamo kud. I tako spavamo noću - nema vrata u koja se zaključavamo, ne znamo za strah... Ne, stari, možda nam ne treba novac! treba veliko stado - kako to starci mogu podnijeti - ili tisuću kokoši - kako ću ih nahraniti: “...Imamo jednu kravu - dovoljno mlijeka, imamo ovcu - i dosta vune... Imamo čubastu kokoš, imamo pijetla - i to nam je dosta.” Napokon ode starac u šumu i pita stablo, što on sam misli: “Pobrinite se da nam prede. točak i nož se nikad ne lome, i da su nam ruke uvijek zdrave...” Vratio se kući i počeo živjeti kako su živjeli i prije: “Stari vrbove grančice kroji, plete korpe, starica lan prede, ćilime plete. Time se hrane. I žive dobro, sretno!”
Ovdje se susrećemo s istinski vrijednosnim stavom osobe prema svom životni izbor i tvoju sreću, koja nije vanjska, prisilna, nego dolazi iz dubine duše, iz fenomena srčane jednostavnosti.
Ova aksiološka projekcija slike svijeta ogleda se u takvim ruskim poslovicama kao što su: "Bogatstvo će se voljeti, a um će se rastati"; “Bez novca bolje spavaj”, “Ne živimo široko, ali usko će se Bog smilovati”; “Sum i kuna trči i dršće, a siva ovca leži i blista”; “Pred nogama ti je pokrivač od samurovine, a jastuci su suze roveni”, “Ne vjeruj u sreću, a ne boj se nevolje!”, “Bog će te naći i uvesti u narod”. ..
Ruske bajke dobro poznaju privlačnost ljudske duše prema takvoj sreći, koja nas nadahnjuje i uzdiže iznad ideala svakodnevnog blagostanja. Potiče junake da krenu na put iz svog doma, unatoč ekstremnim kušnjama i opasnostima. Većina bajkovitih junaka koji su ušli u dob adolescencije uvijek su u pokretu.
Taj put, uvijek povezan s ekstremnom, ponekad patnjom, strpljenjem, hrabrošću i suzama, otvara se u aksiologiji bajke visoka cijena istinske sreće, kao i problem različitih razina ljudskih potreba i, kao posljedicu, njegovo razumijevanje značenja sreće.
Utilitarističko shvaćanje sreće kroz ideale svakodnevnih dobara (“vanjskih dobara” i “dobra tijela”) pokazuje se tek početnim stupnjem, nesposobnim zadovoljiti druge, egzistencijalne potrebe čovjeka, njegovu težnju za “drugim”. ,” izvansvjetski. Po našem mišljenju, takve ljudske težnje narodna priča izražava kroz ideje o ljubavi i ljepoti.
U bajkeŽene se često uzimaju iz drugog, neljudskog kraljevstva (Marija Morevna, Ljubljena ljepotica, Princeza žaba); čežnja za “nezemaljskim”, za “ljubljenom ljepotom” obično tjera junake da krenu na put. Štoviše, u ovom sublunarnom svijetu takva se ljepota ne može naći: nema je ni u poljima, ni u šumama, ni u morskim dubinama; za to ne znaju ni životinje, ni gmazovi, ni ribe, ni ptice. Samo je tajanstvena ptica Mogul sposobna podići heroja tragača u onostrano, gdje Ljubljena Ljepotica živi u nebeskoj zlatnoj odaji; a put se ne može savladati bez junakove spremnosti na žrtvu - on se odlučno odriče dijela vlastitog mesa kako bi krila bajkovite ptice ojačala.
Put do istinske sreće bajkovitog junaka uvijek je prepun kušnji, poteškoća i iskušenja koja se moraju prevladati. Slike željeznih čizama koje treba istrošiti na tom putu, kamenih kruhova koje treba prežvakati, motki koje treba istrošiti, u vrijednosnom prelomu mogu se tumačiti kao simbolički izraz ekstremnog stupnja napetosti. ljudske snage na tom putu, koju je izabrao sam junak (junakinja) priče, a i kao dokaz visokog aksiološkog statusa teško stečene sreće.
Aksiološka bit pojma "sreća" u nizu bajki približava se kategoriji "dobro", što se može otkriti kao podređenost bića načelima kao što su suradost, supatnja, sudoživljaj, ko -uključenost (etimološki slično y) mudrost i ljepota.
U težnji za transcendentalnom ljepotom, želji za stapanjem s njom, B. Vysheslavtsev vidi vrhunac narodna umjetnost, izraženo u ruskoj bajci: „Ali zašto Ivan Carevič leti na kraj sveta, traži nevestu, „voljenu lepoticu“, a prema drugim bajkama „Vasilisa Mudra“...
Taj let je uvijek usmjeren u “tuđe kraljevstvo”, “daleke zemlje”... Ostavlja daleko ispod svega dnevnog, svagdašnjeg, ali i sve snove o sitosti i sve utopije “debelog neba”... I ovaj let ne daje zemaljske blagoslove, već, naprotiv, za njega treba žrtvovati sve... ovo je pitanje života: ako ga dobiješ, i sva je sreća sređena, ako ne uspiješ, propast ćeš zauvijek." Poznato je da one koje svijet smatra nesretnim patnicima, kršćanski svjetonazor može nazvati blaženima – tj. pod zaštitom Božje milosti, darovane kao milost, poslane na spasenje duše ili kao nagrada za pravednost.
Junak iz bajke, koji slijedi put dobrote i istine, tragajući za Voljenom ljepotom izvan svakodnevice, neće ostati bez odgovora kad se suoči s tajanstvenom granicom svojih moći. Naravno, za razliku od religioznog diskursa, u bajci se ne definira nadnaravni Izvor dobra koji junaku donosi sreću ili čudesnu pomoć.
No, po našem mišljenju, tamo gdje živi “prava duša bajke” može se uočiti privlačnost junaka ne prema osobnoj sreći, već privlačnost prema nekom višem Dobru, kao univerzalnom zakonu postojanja i izvoru istine. , ljepota i dobrota. E. Trubetskoy primjećuje da bajka sadrži slike koje pripremaju osobu "za percepciju divnog "novog kraljevstva"", u njima "imamo neko njegovo prethodno otkrivenje: to se kraljevstvo prepoznaje u samoj želji za njim, u sama činjenica uzdizanja iznad života, jer je to uzdizanje nemoguće bez nekog unutarnjeg prosvjetljenja... Osoba je nadahnuta ciljem prema kojem osjeća tajanstvenu privlačnost." U međuvremenu, u fondu folklora sačuvano je mnogo takvih sižea, gdje se "sreća", kao metakategorija, često povezuje sa sličnim značenjem, ali mnogo trivijalnijim pojmovima: "nagrada", "sreća", "sreća" .
Sreća-sreća može biti relativno određena dobrim sklonostima subjekta bajke ili može biti potpuno neovisna o njima. Sreća je u ovom slučaju prije samo razlog za pravu ili lažnu sreću, za dobro ili za zlo. Relativna ambivalentnost uočava se i u pogledu bajkovitog shvaćanja veze između sreće i bogatstva. S jedne strane, bogatstvo djeluje kao komponenta sreće, kojom bajka uvijek nagrađuje svoje omiljene junake. Ali u isto vrijeme, bajka obilježava te iste junake prezirom prema zlatu, "kraljevskoj hrani i bojarskom piću" - ne zavodi ih skvotni ideal svakodnevnog blagostanja.
Aksiologija bajke duboko je inherentna u shvaćanju da „nije sreća u novcu, nego u dobrom dogovoru“, da zlato i poludrago kamenje nisu neizostavan uvjet sreće i samodovoljna vrijednost, već, na naprotiv, može djelovati kao opasna zamka na putu heroja.
Sreća se u bajci može povezati s vrlinama junaka, iako ne i njihova izravna posljedica. S jedne strane, bajka sadrži niz uvjeta pod kojima se junacima (osobito junakinjama – žrtvama nepravednog ugnjetavanja) svakako otkriva sreća: slijeđenje istine, milosrđa, ljubavi, težnja za njima, preferiranje pobožnosti od svakodnevnog dobra. -biće.
S druge strane, bajkovita sreća, iz pripovjedačeve perspektive, možda uopće nije određena iskazanim vrlinama; ona može biti nemoralna i nemoralna, izražavajući, primjerice, “vječni san ljudske lijenosti o lakom kruhu” ( češće u pričama s muškim subjektom).
U bajkama je poznat i tip junaka opčinjen idealom svakodnevnog blagostanja i lakim putovima do sreće. Pripovjedačev odnos prema njima može biti ili suosjećajan – i tu ćemo naići na divljenje smicalicama i krađi – ili upozoravajući – tada ćemo naići na eksponiranje apologije oholog, lijenčine i uspješnog lopova.
Istražujući sretne aspekte ruskih bajki, možemo identificirati sljedeće vrijednosno-semantičke dominante, koje odražavaju originalnost nacionalne svijesti u njezinom poimanju sreće i dobra: žudnja za izvanzemaljskim idealom najvišeg dobra, "lutanje" ruske duše u njezinu traženju i spremnosti na žrtvu da to postigne; “zaljubljenost” u ljepotu, osjetljivost na riječ istine, žeđ za posjedovanjem mudrosti i božanske ljepote; prioritet bogobojaznosti nad svjetovnim blagostanjem; unutarnja sposobnost podnošenja teškoća, ugnjetavanja i nesreće, radi stajanja u dobru i istini; korelacija individualne sreće s idealom asketizma, samoobuzdavanja i predanosti; aksiološko opravdanje nesreće i vrijednosna percepcija patnje; dobronamjerno, aktivno, suosjećajno doživljavanje tuđe nesreće kao vlastite; značaj osobne uključenosti u tuđu nesreću, iskustvo odgovornosti ne samo za svoju sudbinu, već i za sudbinu drugih (obitelji, roda, naroda, "ruske zemlje"); visoko aksiološko značenje suosjećanja kao izvora herojstva u čovjeku, njegova povezanost s otkrivanjem istinske muškosti...
Zaključno, nemoguće je ne primijetiti neobičnu "skrivenost" ruskog doživljaja sreće, za razliku od replicirane "smajlića" uspješna osoba. Čini se da je popularan i atraktivan poziv “Budi sretan!” i općenito, poistovjećivanje sreće s engleskim "happiness" nije u potpunosti u skladu s razumijevanjem istinske sreće u ruskoj kulturi.
Ako je "sreća" više u korelaciji sa stvarno zemaljskim kategorijama (zadovoljstvo, blagostanje itd.), onda se za rusku svijest "sreća" više odnosi na sferu ideala, blisku takvim temeljnim kategorijama postojanja kao što je "smisao život”, sam “ideal”, čija slika mami i nadahnjuje. Sreća se ovdje poima izvan svakidašnjeg polja, izvan svakidašnjeg života, u tijesnoj vezi s “puninom bića”, bez koje čovjek pati u zemaljskoj dolini.
Demonstrativna manifestacija vlastitog blagostanja je strana ruskoj kulturi i izaziva sumnjičavost; čini se da je takvoj "sreći" uskraćena autentičnost. „Suženost“ vlastitog blagostanja pred nedaćama svijeta, njegova neizostavna korelacija s „viškom svjetske tuge“ i suza, „tajnovitost“ i svetost u doživljaju sreće – karakterne osobine, što se može uočiti u kulturi ruskog naroda.
Priča o sreći
Jednom davno živjela je jedna djevojčica, a onda joj je jednog dana dosta svega - kuće, vrtića, dosadnih baka i djeda, majke i tate, pa čak i svih svojih igračaka i zabave.
"Ovdje nemam ništa zanimljivo", mislila je djevojka, "idem potražiti svoju sreću negdje drugdje."
A iz kuće je izašla neopaženo, jer je njena stara baka slučajno zadrijemala na stolici ispred televizora.
Gdje da tražim svoju sreću? – zapitala se djevojka.
I otrčala je prije svih na igralište i u pješčaniku ugledala raznobojnu loptu - vjerojatno ju je jedno od djece zaboravilo.
Ball, zar ne znaš, možda je moja sreća negdje ovdje? – upita ga djevojka.
Nema tu sreće”, odgovorio joj je Ball. - Kakva je tu sreća ako su svi pobjegli kući, a mene ostavili ovdje!
Pa što? Sada ovdje možete skakati i igrati se koliko god želite! A ovo je sreća! - rekla je djevojka.
Ne. Sreća je vratiti se u vaš dom, igrati se sa svojom djecom i uživati svi zajedno!
Djevojčica se ponovno htjela usprotiviti, no tada je dotrčao dječak, uzeo loptu i otrčao kući.
Hodala je i hodala i zavirivala u svaki kutak da li je tu njena sreća, ali nigdje se ništa takvo nije vidjelo.
Napokon je stigla do slastičarnice i ugledala u izlogu veliku, veliku tortu i mnogo drugih vrlo ukusnih stvari.
Evo je, moja sreća! Napokon sam ga našao! – uzviknula je djevojka.
Jesam li ja tvoja sreća? – iznenadio se Big Cake.
Sigurno! Tako ste ukusni, tako ste divni! Volim sve vrste kolača i kolača. Ali mama mi ne daje puno - jedan komad i to je to! Inače će te, kaže, boljeti trbuh!
I potpuno je u pravu", rekao je Big Cake. - Nitko ne može pojesti previše slatkiša, a kamoli cijelu tortu!
Ali ja još uvijek ne vjerujem u to - rekla je djevojka. “Čini mi se da mogu pojesti cijelu tortu i još nešto!” I sigurno znam da će mi se svidjeti!
U to su se vrijeme otvorila vrata i iz poslastičarnice su izašli majka i mali uplakani dječak.
Želim više! - vrištao je i plakao ovaj dječačić.
A majka mu je strogo rekla:
Ne možete jesti previše slatkiša!
Pa opet, ne smiješ previše slatkiša... - iznenadila se djevojka.
"Idi potraži svoju sreću negdje drugdje", rekao joj je Big Cake. – Možda ćete ovdje naći malo radosti, ali ne i veliku sreću!
I djevojka je poslušala ovaj savjet i krenula dalje.
I tako je hodala i hodala dok nije stigla do nasipa, i tu je sjela na klupu i počela se odmarati.
Lagani topli povjetarac doletio je s mora i počeo kružiti oko djevojčice.
Razumijem! – odmah je uzviknula djevojka. – Svoju sreću mogu naći preko mora i oceana, u dalekim zemljama, na dalekim otocima! Putovanja, krstarenja, avanture i sve to! Nije li povjetarac?
Povjetarac se blago nasmijao.
Zašto misliš da te tvoja sreća čeka negdje daleko?.. Tvoja sreća te čeka kod kuće...
Kako se djevojka iznenadila kad je to čula!
Kod kuće?.. Gdje točno?..
Pa barem ispod jastuka”, odgovorio joj je povjetarac. - Brzo bježi kući! Pronađite svoju sreću i nemojte je više izgubiti!
A djevojka je otrčala kući kako je mogla.
Tiho je ušla u kuću, jednako se tiho uvukla u svoju sobu, pritrčala krevetu i brzo pogledala ispod jastuka.
A pod jastukom je ležao njen stari medo Misha.
Oh, kako sam te zaboravio! – uzviknula je djevojka. - Nisam te stavio u krevet!
I legla je u svoju postelju do medvjedića, a medvjediću na jastuku napravila ležaj. A kako bi Misha mogao bolje spavati, počela mu je pjevati uspavanku - onu koju joj je majka obično pjevala dok je djevojčica bila vrlo mala.